Blog Forum Deutscher Katholiken

Natürlich beschäftigen kirchenverbundene Katholiken die zwei Megathemen: „Amazonassynode“ und der „Synodale Prozess“, weil es hier, wie Kardinal Brandmüller anmerkt, „ums Ganze geht“.
Die deutschen Bischöfe, die am 25. September mit großer Mehrheit den Fahrplan für den „Synodalen Prozess“ beschlossen haben, erwarten sich von der „Amazonassynode“ Rückenwind für ihre „Reformvorhaben“. Es ist die Versuchung – um mit dem russischen Religionsphilosophen Nikolai A. Berdjajew zu sprechen – aus Liebe zum Menschen, Gott zu verdrängen. Das Wort von Papst Franziskus an „das pilgernde Volk Gottes in Deutschland“, den „Primat der Evangelisierung zurückzugewinnen“, wurde nicht aufgegriffen, weil man es nicht verstehen wollte.
Die Medien geben in der Kommentierung der „Amazonassynode“ schon mal die Richtung für den deutschen „Synodalen Prozess“ vor. So schreibt die Augsburger Allgemeine Zeitung (AZ) vom 26.10. unter der Überschrift „Der Papst will die Kirche wieder zum Menschen bringen“ u. a. beim „Versuch der Bedeutungslosigkeit zu entkommen“ und „wieder einen Draht zur Gegenwart zu bekommen, ist die ‚Amazonassynode‘ ein wegweisendes Ereignis“.
In dieser heillosen Verwirrung erinnerte Erzbischof Gänswein in Frankfurt am 17.10., dass Kirchenkrisen „kein historisch präzedenzloses Phänomen“ seien. Die Kirchengeschichte berichtet nicht nur von Großereignissen, wie das abendländische Schisma, die „Reformation“, die Aufklärung und den Glaubensabfall im Kommunismus und in der Nazizeit. Selbst in der römischen Verfolgungszeit der ersten Jahrhunderte gab es Irrlehren und Glaubensspaltung.
Jetzt ist für uns die Bewährungszeit gekommen und wir haben noch Bischöfe, die verlässliche Orientierung geben: So wies z.B. Erzbischof Gänswein in seiner Predigt in Frankfurt auf den Tagesheiligen Ignatius von Antiochien hin: Ignatius „stand und starb für das, was unsere Kirche zu einer apostolischen Kirche macht. Eine Schwächung der apostolischen Dimension der Kirche würde jede katholische Gemeinde, auch und gerade heute, nicht nur von der Universalkirche scheiden, sondern von der Kirche aller Zeiten seit ihrem Uhrsprung in Jesus Christus … Wenn Priester und Bischöfe nicht mehr den Mut haben, das Evangelium kraftvoll und unverkürzt zu verkünden, sondern eigene Weisheiten zum Besten zu geben, dann gibt es Unheil“ (Tagespost, 24.10.10).
Worin besteht unsere Bewährung? Gänswein empfahl in Frankfurt, den Auftrag des Papstes nach Glaubensvertiefung und Neuevangelisierung ernst zu nehmen. Er machte dazu den praktischen Vorschlag mit „Gleichgesinnten kleine Glaubenszellen zu bilden“. Sie können sich gegenseitig im Glauben bestärken und nach außen missionarisch wirken. Das wird zu einem neuen Advent führen.

Mit den besten Wünschen
für einen gesegneten Advent und ein frohes Weihnachtsfest

Ihr Hubert Gindert

Am 29. November 1944, also vor 75 Jahren, endete auf dem Hof des Wehrmachtsgefängnisses von Anklam (heute Mecklenburg-Vorpommern) das junge Leben des Soldaten und tiefgläubigen Christen Matthias Kaiser. Der 23-jährige, der fest vorhatte, Priester zu werden, wurde standrechtlich erschossen mit der Begründung „Feigheit vor dem Feind“. Es gibt allerdings triftige Gründe dafür, dass dieses sehr harte Todesurteil damit im Zusammenhang steht, dass Matthias aus seinem Glauben keinen Hehl gemacht hatte. Andere Soldaten waren wegen des gleichen Delikts nicht zum Tode verurteilt worden, und auch die Anklage hatte damals beim Gerichtsverfahren für Zuchthaus plädiert – das Gericht aber auf Tod durch Erschießen entschieden. Matthias Kaiser wurde so auch in das Martyrologium des Erzbistums Bamberg aufgenommen.
Sein Gedenken hält auch die KIM-Bewegung aufrecht, eine kirchliche Jugendbewegung, die 1962 in Ingolstadt gegründet wurde und jetzt noch in Österreich präsent ist. KIM hat das Kreuz und den Rosenkranz übernommen, die Matthias Kaiser lange Zeit begleitet haben, bis zu seinem Märtyrertod.
Matthias Kaiser stammt aus der Stadt Kronach in Oberfranken. Hier wurde er am 28, Juni 1922 geboren. Matthias wuchs in einer Familie auf, die eine Brauerei, eine Landwirtschaft und einen Gasthof betrieb. Seine Gymnasialzeit verbrachte er zunächst sechs Jahre lang bei den Benediktinern in Metten und dann in Bamberg. Matthias lebte in einem ursprünglich kirchlich geführten Schülerheim, das aber durch den Beschluss der Nazis vom Staat übernommen worden war und so im Sinne der NS-Doktrin geleitet wurde. Der junge Schüler fand in dieser Zeit einen väterlichen Freund in dem Bamberger Diözesanjugendseelsorger Jupp Schneider.
Als Matthias ein Jahr nach dem Notabitur im Jahr 1941 als Soldat in den Krieg musste, schlug ihm Jupp Schneider vor, er solle sich ein Kreuz schmieden lassen mit den griechischen Worten „Phos“ und „Zoe“, also „Licht“ und „Leben“. Eine befreundete Goldschmiedin stellte dieses Kreuz her, das Matthias nun immer trug. Weiterlesen →

Seit Beginn unseres Glaubens sprechen wir Christen vom Heiligen Geist. Was meinen wir eigentlich damit. Ist er nicht vielen von uns fremd geblieben, dieser „vergessene Gott“, wie er schon genannt worden ist? Und wo sollte er auch Platz finden in der nüchternen Atmosphäre unserer Alltagswelt? In den Büros und Werkstätten regieren eher die Kühle des Verstandes und ein oft unentrinnbarer Leistungsdruck. Im Lärm von Sensationen und Reklame, da ist kein Raum für den Heiligen Geist. Sollten wir also lieber vom Heiligen Geist schweigen?
Andrerseits erleben wir in unserer Zeit eine Art Wiederentdeckung des Heiligen Geistes. Seit der zweiten Hälfte der 60er Jahre des letzten Jahrhunderts entstehen in vielen Ländern neue Gruppen von Christen. Diese Gruppen wollen zur Erneuerung der Kirche beitragen nicht mit Reden, Plänen, Strukturreformen, Sitzungen und Konferenzen. Sondern sie wollen sich in gemeinsamem Gebet öffnen, bereithalten für das Wirken des Heiligen Geistes. Auf unsere Weise wollen auch wir das heute tun. Wir wollen den Geist zu erkennen versuchen in seinen Wirkungen und wir wollen uns seinem Wirken öffnen. Ich möchte Ihnen zeigen, wie der Heilige Geist drei Nöte des Menschen lindert; wie er eine dreifache Sehnsucht des Menschen stillt. Weiterlesen →

Seit es die Kirche gibt, wird sie immer wieder von zeitgeistigen Strömungen bekämpft. Wenn die Vertreter des Zeitgeistes aus der Kirche selbst kommen, gilt 1 Joh 2: „Sie kamen zwar aus unserer Mitte, sie haben aber nie zu uns gehört.“ Deshalb kommt es in solchen Fällen stets zu Abspaltungen. Wenn dagegen die Vertreter des Zeitgeistes die Kirche von außen angreifen, rücken die Katholiken enger zusammen. Das führt immer zur Bereitschaft, Zeugnis für Christus abzulegen.
Diese Erfahrung zeigt sich auch beispielhaft im Leben von Dr. Albert „Abbé“ Münch in der Zeit des Nationalsozialismus. Dieser mutige Priester war 1932/33 Kaplan in Bensheim an der Bergstraße. In dieser Notzeit gab es viele Arbeitslose, politische Unruhen und viele Attentate. Obwohl auch Kaplan Münch die Friedensbedingungen von Versailles für Deutschland und St. Germain für Österreich für unangemessen hart empfand, predigte er dennoch den Versöhnungsgedanken mit Frankreich. Kaum hatte er seine erste Kaplanstelle in Bensheim angetreten, warb er im neuen Kolpinghaus in einem gut besuchten Vortrag für Aussöhnung mit Frankreich. Er organisierte Jugendlager, auf denen Kaplan Münch den Jugendlichen die Abgrenzung zu den Nationalsozialisten nahe brachte. Sein schwungvoller Einsatz ließ zunächst keine „Hitlerjugend“ aufkommen. Im April 1933 organisierte Kaplan Münch eine Aufsehen erregende „Friedensfahrt“ der Bensheimer Jugend nach Paris, vorbei an den Gräbern von Verdun und Reims. Dort entwickelten sich dauerhafte Freundschaften zwischen Deutschen und Franzosen, die nach dem Zweiten Weltkrieg zu Keimzellen der deutsch-französischen Verständigung wurden. Die Franzosen nannten Münch liebenswürdigerweise „ihren Abbé“, was die Deutschen dankbar übernahmen. Am 1. Mai 1933 stahl er den Nationalsozialisten die Schau. Nach einem feierlichen Gottesdienst in der Kirche strömten die Jugendlichen mit ihren Eltern und mit Fahnenschmuck und Musikzug auf den Stadtplatz. Sie sangen gemeinsam das Deutschlandlied. Als ein kleines Grüppchen Hitler-Jugend das Horst Wessellied anstimmen wollte, trat peinliche Stille ein. Kaplan Münch und seine Jugendlichen beherrschten die Straße, so dass die Nationalsozialisten wiederholt seine Versetzung an andere Orte durchsetzten. Kaplan Münch kritisierte überall die Untaten, die Lügen und das Neuheidentum der Nationalsozialisten, so dass nach mehreren Verhaftungen die Einweisung in ein KZ drohte. Da schritt sein Schulkamerad Dr. Werner Best ein. Dieser Schulkamerad war inzwischen zu einem hochrangigen SS-Offizier aufgestiegen. Er wollte aber seinen Schulkameraden Albert Münch vor dem grausamen Schicksal Tausender anderer Priester bewahren. Deshalb schickte er ihn rasch nach Italien. Dass mancher NS-Funktionär heimlich gefährdete Zeitgenossen rettete, wurde bis jetzt in der Geschichtsforschung kaum beachtet. In solchen Fällen haben sich die Helfer selbst in Gefahr gebracht.

Eduard Werner, Eduard Werner, Verfasser des Buches „Helden und Heilige in Diktaturen“. Media Maria, Illertissen 2017

Foto: Manfred Forell: „Dr. Albert Abbé Münch, ein mutiger Priester in schwerer Zeit“ Dokumentation hrsg. Kolping-Familie, Bensheim

Die deutschen Bischöfe haben am 25. September das Statut des „Synodalen Prozesses“ beschlossen. 12 Bischöfe stimmten dagegen. Einer enthielt sich der Stimme.
Erzbischof Woelki und Bischof Voderholzer hatten dem „Ständigen Rat“ der Diözesanbischöfe einen „Alternativentwurf“ vorgelegt, dessen Ziel die Ausrichtung auf Neuevangelisierung, katechetische Berufung der Laien, oder, um es mit den Worten von Papst Franziskus zu sagen, der „Primat der Evangelisierung“ war. In seinem Brief – „An das pilgernde Volk Gottes in Deutschland“ – hatte der Papst das deutlich zum Ausdruck gebracht. Die Diözesanbischöfe lehnten jedoch den „Alternativentwurf“ am 19. August mit der deutlichen Mehrheit von 21 Stimmen, bei drei Enthaltungen und drei Jastimmen, ab. Eine klare Mehrheit war nicht bereit, die Brücke zu betreten, die zu einem weiterführenden und konstruktiven Dialog hätte führen können.
Wie Bischof Voderholzer in seiner „Persönlichen Erklärung“ nach der Abstimmung in der DBK darlegt, geht die inhaltliche Ausrichtung der vier Foren „an der Realität der Glaubenskrise in unserem Land“ vorbei. Es werden die „wahren Probleme nicht angegangen“. Es gebe „kein Forum Evangelisierung“. Beim Thema „Laien“ geht es „von vornherein nur um Partizipation, statt um eine Theologie einer in Taufe und Firmung gründenden Sendung in alle weltlichen Lebensbereiche hinein“ (Weltcharakter der Laien). Der Verdacht einer „Instrumentalisierung des Missbrauchs“ sei nicht “ausgeräumt“.
Was ist zu tun?
Bischof Voderholzer begründet seine Ablehnung des Beschlusses der DBK vom 25. September wesentlich damit, dass er bei seiner Bischofsweihe „feierlich“ versprochen habe, den „katholischen Glauben unverkürzt zu vertreten und zu bezeugen“. Das haben auch wir Laien in der Firmung versprochen. Von dieser Weltverantwortung können wir uns nicht dispensieren.
Derzeit sind wir mit Massendemos konfrontiert, die apokalyptische Züge annehmen. Es besteht die Gefahr, die Gesellschaft zu spalten. Diktatorische Forderungen werden gestellt, um die „Klimaziele“ zu erreichen. Dabei besteht ein weitgehender Konsens darüber, dass es „sehr wohl überfällig (ist), Verschwendung natürlicher Ressourcen zu stoppen, den Raubbau an der Natur zu bremsen und Alternativen zu fossilen Treibstoffen zu entwickeln. Weil es vernünftig ist“ (Dieter Stein, JF, 27.9.19).
Die weltweite Massenmobilisierung mit totalitären gesellschaftsverändernden Forderungen ist nicht mit den „Wutreden“ der Greta Thunberg erklärbar und den dahinterstehenden nicht ganz durchsichtigen Netzwerken. Die Hysterie ist auch Ausdruck der gottfernen westlichen Gesellschaft. Sie steht vor einer Herausforderung und droht das Vertrauen in die menschlichen Fähigkeiten zu wirksamen Reformen zu verlieren. Wir Christen bleiben bei allen notwendigen Reformen auf das verpflichtet, woran uns Benedikt XVI. immer erinnert: Dem Glauben und der Vernunft (fides et ratio). Das sind die Kraftquellen, die aus Krisen herausführen.

Hubert Gindert