Blog Forum Deutscher Katholiken

Der Fels: Es gibt die Erfahrung, dass sich Einrichtungen der kirchlichen Caritas kaum von anderen Einrichtungen säkularer Träger unterscheiden.

Prof. Heinrich Pompeÿ: Jedes schwere Leid, so eine irreversible Behinderung, soziale Ausgrenzung als Migrant, Verlust eines geliebten Menschen, die Erfahrung, dass die Kräfte im Alter deutlich nachlassen etc., schlägt nicht nur äußere Wunden sozialer, physischer oder psychischer Art sondern verletzt stets auch innerlich und damit seelisch-existentiell, wie jeder Helfer weiß.
Solche Menschen können oft nicht mehr glauben, dass in ihnen und in ihrem Leben noch irgendetwas Gutes zu finden ist. Der verbliebene Lebensrest ist für sie nur grundschlecht. Sie fühlen sich „Gott-verlassen“, also verlassen von Gott, d. h. von allem Guten verlassen und ihr Glaube an den Beistand Gottes bricht zusammen. Somit können so Betroffene auch nicht mehr hoffen, dass ihnen die Zukunft gelingende Lebensmöglichkeiten schenken wird. Ihre Hoffnung hat kein Glaubensfundament mehr. Alle Lebenschancen und Lebensperspektiven sind für sie aus ihrer Sicht dahin. Ferner können schwer leidende Menschen sich und ihr Leben nicht mehr liebevoll annehmen. Am liebsten möchten sie ihr Leben wegwerfen, d. h. aus diesem Leben scheiden.
Aus diesem Grund ist es für so Verzweifelte Lebens-Not-wendig, dass Mitmenschen stellvertretend im Geist der Enzyklika „Deus caritas est“ den Dienst des Glaubens, Hoffens und Liebens für einen schwer Leidenden leisten und, wie Benedikt XVI. in diesem Zusammenhang sagt, dies mit Demut und Geduld tun (DCE 39). So geht es beim caritativen Dienst der heilenden und helfenden Nähe – insbesondere bei schwer Leidenden, z. B. bei einem irreversibel seelisch, sozial, materiell oder physisch angeschlagenen Menschen – konkret darum, den Glauben an das von Gott geschenkte Gutsein jeden Lebens (Gen 1,1-31) und damit den Glauben an das Gutsein dieses verzweifelten Menschen in das leid-volle, nicht mehr gelingen-wollende Leben eines solchen Menschen hineinzutragen. Für die helfenden Begleiter bedeutet das, stellvertretend an das tiefe Gutsein dieses leidenden Menschen zu glauben, da dieser – angesichts seines Leidens, seiner Lebenskatastrophe – nicht mehr an sich wie an sein Leben und damit an Gottes bleibende Präsenz in seinem Leben glauben kann. Insofern ist es entscheidend, dass der Helfer glaubwürdig ist, und bleibt. Ferner geht es in der christlichen Lebensdiakonie darum, gemeinsam mit dem Verzweifelten und seelisch Gebrochenen auf eine Lebensperspektive für ihn zu hoffen, die angefangen von kleinen, beglückenden Begegnungs- und Lebenserfahrungen der nächsten Stunden und des nächsten Tages bis zur Hoffnung auf die Erfüllung des irdischen Lebens bei Gott reicht. So geht es darum, nicht zu resignieren, sondern sich und den Leidenden Gott anzuvertrauen. Für die christliche Lebensdiakonie soll so der Satz des Petrus aus seinem Ersten Brief gelten (1. Petr 3,15): „Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die euch erfüllt, aber antwortet bescheiden und ehrfürchtig.“ Weiterlesen →

Benedikt XVI. spricht in seiner Enzyklika „Über die christliche Hoffnung“ über den Menschen, der zu Beginn der Neuzeit „den Sieg der Kunst über die Natur erreichen möchte“ (Ziff.16). Hinter diesem Bestreben steht der Philosoph Francis Bacon, der in seinem Werk das „Interesse an uneingeschränkter Naturbeherrschung“ als Ziel darlegt. Ein solches Verständnis von Natur kann, wenn es den Menschen nur mehr als Teil der Natur sieht, folgenreich sein. In der Genmanipulation am Menschen wird das deutlich.
In Österreich wird nach 1997 ein zweites „Frauen-Volksbegehren“ für Anfang kommenden Jahres vorbereitet. Zu den Forderungen zählen kostenloser und anonymer Zugang zu Verhütungsmitteln mit Schwangerschaftstest und rechtlich bundesweit zulässigem Schwangerschaftsabbruch. Das bedeutet auch eine Vergewaltigung der Natur, wie es Benedikt XVI. in seiner Sozialenzyklika „Liebe in Wahrheit“ (Caritas in veritate) ausdrückt: „Die Offenheit für das Leben steht im Zentrum der wahren Entwicklung. Wenn eine Gesellschaft den Weg der Lebensverweigerung oder -unterdrückung einschlägt, wird sie schließlich nicht mehr die nötigen Motivationen und Energien finden, um sich für das wahre Wohl des Menschen einzusetzen. Wenn der persönliche und gesellschaftliche Sinn für die Annahme für ein neues Leben verlorengeht, verdorren auch andere für das gesellschaftliche Leben hilfreiche Formen der Annahme.“ (Ziff. 28) Die Folgen des „Frauen-Volksbegehrens“ führen in eine inhumane Gesellschaft. Weiterlesen →

Nein, du bist nicht gefragt worden, ob du überhaupt existieren und in dieser Welt leben wolltest. Wie solltest du auch gefragt werden, wenn es dich vorher noch gar nicht gab. Soweit du zurückdenken kannst, befandest du dich bereits auf dieser Erde. Du konntest das auch nicht rückgängig machen, dem Leben also nicht mehr entfliehen. Deine Erbanlagen konntest du dir ebenso wenig aussuchen wie die Umweltverhältnisse, in die du hineingeboren wurdest: deine Eltern, Geschwister, Verwandte, die Landschaft und das Klima deiner Heimat, Reichtum, Armut, Hunger, Gesundheit, Krankheit, die politischen Verhältnisse … Alles dies wurde dir vorgegeben und erwartete dich. Da blieb dir nichts anderes übrig, als es anzunehmen und dich darin zurechtzufinden.
Töpfer und Ton
Als junger Mensch habe ich mir schwer getan mit jener Bibelstelle in Römer 9, 20-21, wo es heißt: „Wer bist du denn, dass du als Mensch mit Gott rechten willst? Sagt etwa das Werk zu dem, der es geschaffen hat: ‚Warum hast du mich so gemacht?‘ Ist nicht vielmehr der Töpfer Herr über den Ton …?“ Ich habe viel darüber nachgedacht, auch bin ich immer wieder Menschen begegnet, die Gott den Vorwurf machten: „Warum hast Du mich überhaupt erschaffen? Warum musste ich auf diese Welt kommen? Hast du mich gefragt, ob ich das überhaupt will? Und wenn schon, warum hast Du mich dann nicht besser ausgestattet – schöner, intelligenter, gesünder, weniger anfällig für Krankheiten und Versuchungen …?“ Weiterlesen →

Als Charles de Gaule starb, sprach der französische Kulturminister Malraux „von Eichen, die man fällt“. Dieses Wort trifft auch auf andere Männer der Politik zu, z.B. auf Konrad Adenauer oder Franz-Josef Strauß. Es gilt aber auch für Männer der Kirche, wie Johannes Paul II. oder den verstorbenen Kardinal Joachim Meisner. Er war eine Säule der Kirche in Deutschland und ein Mann deutlicher Worte, wie sein Ausspruch zeigt: „Der Wachhund, der nicht bellt, verdient sein Fressen nicht“. Meisner war mehr als ein Wachhund. Er hat als Bischof das katholische Leben in Berlin und danach 25 Jahre in Köln geprägt. Manche fragen, ob er den Niedergang der deutschen Ortskirche hätte aufhalten können, wenn er von seinen bischöflichen Mitbrüdern mehr unterstützt worden wäre. Das ist nicht sicher. Was wir aber wissen, ist, dass es in der Kirchengeschichte gelungene Reformen gab und dass die europäischen Ortskirchen ein unterschiedliches Bild bieten, wenn wir z.B. Polen mit Deutschland vergleichen. In jedem Fall ist es, sowohl für die Kirche wie für die profane Welt von Segen oder von Unheil, wenn in Krisenzeiten, wie wir sie durchleben, große Hirten und weitblickende Führungspersönlichkeiten zur Verfügung stehen oder fehlen. Die Krisensituation der Kirche hat Papst Benedikt XVI. angedeutet, als er beim Requiem für Kardinal Meisner, vorgetragen von Erzbischof Gänswein, sagte … „auch, wenn manchmal das Boot schon fast zum Kentern angefüllt ist“.
Die Krise in der Politik ist beim sogenannten Weltwirtschaftsgipfel G20 in Hamburg deutlich geworden. Wenn die staatliche Gewalt Leib, Leben und Eigentum der Bürger nicht mehr schützen kann, wie das an den Chaostagen in Hamburg geschah, verliert der Staat seine Legitimation. Der Wert dieses Treffens selber ist darüber hinaus mehr als fraglich: Wenn die mächtigen und reichen Länder keine gerechtere Weltwirtschaftsordnung schaffen können, die den unterentwickelten Regionen, besonders in Afrika, eine faire Entwicklungschance sichert, wird das auch zur Überlebensfrage für Europa. Die Invasion steht vor der Haustür.
Am sogenannten „schwarzen Freitag“, dem 30. Juni, haben die Abgeordneten des Deutschen Bundestages mit 393 – darunter 75 CDU/CSU-Abgeordnete – zu 226 die „Ehe für alle“ beschlossen und „eine zutiefst gesellschaftsverändernde Entscheidung getroffen. Ab jetzt ist unser Land ein anderes geworden. Es ist ausgestiegen aus einer jeweils institutionalisierten Überzeugung vom Wesen der Ehe, die einerseits Jahrtausende alt und andererseits global und universal gewesen ist“ (B. Mihm, 30.6.17). Die SPD, die Grünen und Linken haben das Abstimmungsergebnis mit frenetischem Jubel begrüßt. Wer diesen moralischen Verfall betrachtet, wird an den Priester Salvian erinnert. Er kam wenige Jahrzehnte vor dem Untergang des Römischen Reiches von Marseille nach Rom. Er sah die Korruption, die Unterdrückung der Armen und die Unmoral und kommentierte: „Rom stirbt und lacht.“
In einer müde gewordenen, desillusionierten Gesellschaft ist es zweifellos schwierig, Menschen für eine Änderung ihres Lebensstils und der gewohnten Haltung zu gewinnen. Wenn es aber der einzige Weg zur Rettung ist, ist es wert, alle Energien dafür zu mobilisieren. Helfen wir mit, damit Europa eine Zukunft hat!

Hubert Gindert

Der „Ökumenebischof“ der Deutschen Bischofskonferenz Gerhard Feige hat zu weiteren Schritten gegen die „konfessionelle Spaltung“ aufgerufen. Sie sei „zu einem großen Teil dafür mitverantwortlich, dass das Christliche und Kirchliche in unserer Gesellschaft an Bedeutung und Glaubwürdigkeit verloren hat“ (Konradsblatt, 25/2017, S. 4).
Natürlich kann die konfessionelle Spaltung dazu führen, dass außerkirchliche Beobachter sagen, wenn die christlichen Kirchen selber nicht wissen, was sie wollen, ist Missionierung zwecklos. Es gilt das Wort Christi: „Alle sollen eins sein: Wie du, Vater, in mir und ich in dir … damit die Welt zum Glauben komme, dass du mich gesandt hast“ (Joh 1721). Aber diese Einheit gilt für die Wahrheit. Die Einheit unter den Christen muss dem Wort Christi und den Geboten Gottes entsprechen. Eine Überwindung der „konfessionellen Spaltung“ erhöht die Bedeutung und Glaubwürdigkeit der Kirchen nicht, wenn sie z.B. in Fragen von Ehescheidung und Wiederverheiratung, der Homosexualität, der Abtreibung, der Gentechnologie, der Genderideologie, der Euthanasie die gleiche Sprache sprechen, aber nicht mit dem Wort Gottes in Einklang stehen.
Das Gewicht und die Glaubwürdigkeit der Kirchen nimmt auch nicht zu, wenn sie im ökumenischen Gleichklang zu wichtigen Fragen, bei denen man eine Stellungnahme erwarten kann, schweigen oder nur das Echo des Mainstreams wiedergeben.

Hubert Gindert

Bischöfe sind nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil die Erstverantwortlichen für den Glauben in der Diözese. Unklare, zweideutige Aussagen, die dem Zeitgeist und den Medien ihre Referenz erweisen, sind verheerend. Wie sollen sich Gläubige entscheiden, wenn sogar Bischöfe die kirchliche Lehre relativieren oder sich um klare Aussagen herumdrücken? Wenn Bischof Franz-Josef Bode von Osnabrück äußert, wir sollten „über den Diakonat der Frau nachdenken“ oder „eine Zulassung von Frauen zur Priesterweihe stehe zurzeit (!) nicht zur Diskussion“ (Konradsblatt 24.2017, S. 4) provoziert das die Frage: Kennt der Bischof die Lehre der Kirche nicht oder hat er nicht den Mut, dazu zu stehen?
Was die Zulassung der Frauen zur Priesterweihe betrifft, hat Johannes Paul II. in seinem Apostolischen Schreiben „Über die nur Männern vorbehaltene Priesterweihe“ vom 22. Mai 1994 die Lehre der Kirche erneut bekräftigt. Dort heißt es: „Damit also jeder Zweifel bezüglich der bedeutenden Angelegenheit, die die göttliche Verfassung der Kirche selbst betrifft, beseitigt wird, erkläre ich Kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben.“ Das gilt auch für Bischof Bode. Im Katechismus der katholischen Kirche steht: „Die heilige Weihe empfängt gültig nur ein getaufter Mann“ (CIC, can. 1024, Ziff 1577).
Der Katechismus der katholischen Kirche hat außerdem deutlich gemacht (Ziff 1536), dass das Priesteramt dreigestuft ist in Diakonat, Priester- und Bischofsamt. Deswegen braucht Bischof Bode nicht weiter über den Diakonat der Frauen nachzudenken.
Es ist verständlich, dass der Osnabrücker Bischof versucht, die Lücken bei den nichtbesetzten Priesterstellen zu füllen. Wird doch im Jahr 2017 kein einziger Neupriester aus seiner Diözese geweiht werden. Aber er sollte nicht mit Vorschlägen kommen, die unerfüllbare Erwartungen erwecken – auch wenn sie bei manchen gut ankommen – die aber ins Leere gehen, weil sie der Lehre der Kirche nicht entsprechen.

Hubert Gindert

Trotz Verfolgung und Bedrohung durch den IS-Terror ist im Irak kein Christ zum Islam übergetreten: „Uns ist kein einziger derartiger Fall bekannt“, sagte Erzbischof Martin Alberto Ortega, der den Papst im Irak und in Jordanien vertritt. Martyrium und Verfolgung hätten die Christen der verschiedenen Konfessionen sehr gestärkt. Das ist die Ökumene der verfolgten Christen! Weil sie ihrem Glauben treu blieben, verloren viele Christen in den vom IS besetzten Gebieten ihren Besitz und die Freiheit. Erzbischof Ortega stellte auch fest, dass sich die befreiten Christen nicht über das angetane Unrecht beschwert hätten: „Sie haben sogar Worte der Vergebung und Beten für die Bekehrung jener, die sie vertrieben haben.“ Vom Westen wünschen sich die verfolgten Christen nicht Geld oder Hilfen, „sondern dass wir unseren Glauben leben, da ihnen in Wahrheit das am meisten helfe“. Das ist eine erstaunliche Botschaft und eine Anfrage an uns. (Qu.: Die Tagespost, 17.06.17)

Hubert Gindert